يا واد يا مُلحد

على غرار الأفلام اللي فيها بيقبضوا على مُجرم ويحاول الظابط يقَرّرُه (يخليه يِقِرّ يعني).. وتلاقي الجمل الحوارية الفضائية بتاعة "انطق..ياللا.. انهار واعترف"! لكن مهما اختلف السيناريست أو المخرج أو مين اللي بيقوم بدور المجرم أو الظابط أو قفص الاتهام دايما فيه جملة موجودة في معظم المشاهد دي.. تحس إن ترخيص الرقابة مش هايطلع غير لما يلاقوا الجملة دي في الحوار.. "الإنكار مش هايفيدك"!.. دي الجملة السحرية اللي بتخلّي الرقابة تحس إن الفيلم ده على مستوى كويس وهي نفس الجملة اللي بتخلّي المجرم يعترف.. طبعا لأن المجرم بيبقى فاكر إن الإنكار هايفيده.. لكن أول ما يقولوله إن الإنكار مش هايفيده بيصدقهم ويعترف على طول.. الكوميدي بقى في القصة إن غالبا "الاعتراف" مش هايفيده برضه.. لكن دي ممكن نتناقش فيها في فيلم تاني بلجنة رقابية مختلفة..

الكلام زاد في السنة الأخيرة دي عن الإلحاد والملحدين لكنه في الغالب كلام شبيه بكل المناقشات اللي تناولت الموضوع ده في أزمنة مختلفة.. أنا هنا مش بأتكلم في صواب الفكرة من عدمه لأن مش ده المجال للمناقشة دي لكن بأتكلم على نفس فكرة "الإنكار مش هايفيدك"..

لو بتتكلم مع حد مش بيؤمن بوجود الخالق.. أو بيؤمن بوجود خالق لكن مش بيعبده.. أو بيُعبد الخالق لكن مش بيتبع ديانة وضعية أو سماوية غالبا بيكون فيه الميل إنك تقولّه (لو إنت مؤمن باللي هو مش مؤمن بيه) إن الإنكار مش هايفيده.. إن لو طلع إن فيه إله هايكون عنده مشكلة..

لكن على نفس المثال يا ترى مجرد الاعتراف بوجود خالق أو رب أو إله هايفيدك؟ يا ترى كفاية إنك ترتاح نفسيا إن "فيه ربنا" وإن إنت صح وإن "يا حرام صاحبي الملحد طلع غلط"؟.. أو إنك "أفحمته" لما أثبتله إن فيه رب؟

المرحلة دي خطيرة لأنها شبه فكرة إن حد بيقولك إن أبوك مش أبوك.. إنت طبعا متأكد إنه أبوك.. هو بيقوللك إن مافيش دليل.. وإنت تقضي عمرك كله تعمل تحليلات وتجيب صور قديمة وتتكلم مع ناس كانت ساكنة في الحتة اللي اتولدت فيها وغيره عشان تثبتله إنه أبوك.. <وبعدين؟>.. لأ ولا حاجة.. إنت طلعت صح.. <أه طب وأبوك؟>.. ماله؟

أصل الفكرة كلها هي مش في المعلومة.. مش في مين طلع صح.. لكن في مين عمل إيه بالمعلومة دي.. ناس كتير ما عندهاش أي شك في إن أبوهم وأمهم هم الأب والأم الحقيقيين.. لكن وبعدين؟ هل ده معناه إنهم حاسين بالبنوة ناحيتهم؟ مش شرط.. الخوف كل الخوف إني أرتاح إن "فكرتي طلعت صح".. وبس.. وهنا غالبا بيتساوى الاتنين.. يعني في الحالتين هايقولولي يا واد يا مؤمن (تريقة على إيماني اللي بالكلام وبس لكنه من غير معنى) أو يا واد يا ملحد (لأني بابذل مجهود ضخم في إثبات عدم وجود شخص أنا مش مقتنع بوجوده أصلا)..

كونك بتتريق على ملحد لأنه مش شايف العظمة اللي في الكون مش معناه إنك على علاقة قوية بخالق الكون.. بل يمكن العكس.. يمكن إيمانك هو مجرد تصديق إن فيه خالق ورب لكنها مش أكتر من معلومة..

إذا مصدق في وجود إله هل يا ترى الاعتراف ده توقّف هنا؟ ولا أنا فعلا على علاقة قوية شخصية بالخالق اللي أنا مصدق فيه؟

هادفع التمن

فكرة إني أديللك خدمة أو سلعة مقابل خدمة أو سلعة تانية فكرة موجودة من زمان قوي..ومن قبل مايكون فيه فلوس مطبوعة أو عملات كانت فكرة "المقايضة" معروفة وبيتم التعامل بيها على طول..

والسلع أو المواد اللي كانت بتُستخدم في المقايضة متعددة جدا..يعني مش بس البقر أو الحبوب مثلا..لكن الناس كانت بتدفع بالدهب والصَدَف والفضة..الرُز والنحاس والبطاطين..(لو سمحت عايز كارت شحن..بكام؟..3 بطاطين!)..والسمك والملح والخرز وورق الشاي.. وهكذا..(وطبعا مش قادر أتخيل قوي شكل المَحفَظَة كان عامل إزاي وقتها! أكيد ماكانش فيها مكان للـcoins! )

وأكيد نقدر نتخيل عدم تصديق الناس لما اتغيرت طريقة الدفع لورق البانكنوت! الصورة اللي على جنب هي صورة لأول جنية مصري اللي صدر سنة 1899..ظريف جدا إن مكتوب عليها: "أتعهد بأن أدفع لدى الطلب مبلغ جنية واحد مصري لحامله"..مقصود جنية دهب مقابل الورقة دي..

جدير بالذكر إن كلمة "جنيه" متاخدة من Guinea coin ودي كانت أول عملة تتعمل عن طريق المَكَن واستخدمت في بريطانيا بين 1663 و 1813 وكانت قيمتها جنية استرليني بما يوازي 20 shillings (الكلمة اللي لسة لغاية دلوقت بنستخدمها "شلن") وسموها Guinea coin  لأنهم كانوا بيجيبوا الدهب المستخدم في العملة دي من Guinea  اللي هي غينيا.. وعشان كده النطق الأقرب لكلمة "جنيه" هو النطق اللي بيستخدموه الإسكندرانية! [مش معنى كده إن "فلافل" أصح من طعمية..ولا إن "تشتي" زي "تمطّر"]  طبعا أنا باحب الإسكندرانية جدا (كلام لازم الواحد يقوله بعد أي إشارة لحاجة ممكن تتاخد عليه لتفادي أي "عركة" بيننا!)  :)

طول الوقت فيه تمن بيتدفع..طول الوقت..

وعلى قد ماانت محتاج السلعة..أو على قد ما السلعة نادرة أو ضرورية على قد ما أنا وانت مستعدين ندفع التمن..وسواء التمن كان بقرة أو شوال دقيق..ألف جنية أو سندوتش "فلافل" فاحنا طول الوقت بنختار وبندفع...

العملة النهاردة اتغيرت..(اصبر بس!)..آه الجنية لسة شغال..لكن فيه حاجات تانية بندفعها..

وقت..مجهود..حرقة دم..سهر..سفر..حيرة ومشغولية بال.. وعادة الحاجات دي صعب ندفع فيها فلوس ولا بقر ولا فضة!

ولأن المبادئ والقيم والمعتقدات المحورية core beliefs (سواء حلوة أو وحشة) هي أكتر حاجة بتحرك الإنسان في تصرفاته عشان كده بنحتاج نبقى مستعدين ندفع التمن! وساعات التمن بيبقى كبير..

بنطلب كتير إن المجتمع يتّسع لكل الناس والمعتقدات والمفاهيم..لكن عمليا دة مش بيحصل..نفسنا إن ماحدش يخسر فرصة أو وظيفة أو استمتاع بالحياة بسبب معتقده أو مذهبه أو ميوله..لكن الحياة مختلفة..

السيخ مثلا على مستوى العالم بيلبسوا الـ turban على الراس كجزء مهم من معتقدهم لأنه بيرمز للاحترام والشجاعة والروحانية..لكن وانت سايق الموتوسيكل مطلوب منك تلبس الخوذة للحماية..ولأنه ماينفعش تلبس الخوذة فوق الـ turban بيبقى على الشخص اللي عايز يطبق هذا الاقتناع الروحي إنه يدفع التمن ومايكونش بيسوق..

طبعا أتمنى تفضل الشعوب في محاولات جادة للتقريب بين المعتقدات بحيث المجتمع يستمر في إدماج الكل..لكن أنا محتاج أقرر إيه الحاجة اللي ماقدرش أستغنى عنها..وأدفع التمن..

عايز أعمل وشم على دراعي..براحتك! لكن لو ماتقبلتش في شغل لأن الشكل مش مهني..ماتتضايقش..انت بتدفع تمن..

صايم صيام معين ومش كل الناس صايماه في نفس الوقت (الصوم موجود في معظم المعتقدات الروحية وأكيد في مجتمعك ناس هيكون توقيت صومهم وطريقته مختلفين)..كون مستعد إنك تدفع التمن بإنك تحس أنك جعان وغيرك بياكل..أو إنك تشوف غيرك بياكل لحوم وانت نباتي..

بأحلم بمجتمع يقبل ويدمج الكل..وبأحلم كمان بأفراد مقتنعين باللي بيعملوه مش لدرجة إنهم يحاربوا المجتمع..لكن يقبلوا إنهم يدفعوا التمن..