كبرنا على العيدية

سواء حضرتك بقيت شاب يافع نافع وكبرت على العيدية.. أو لو لسّة برضه العيدية جزء أساسي من العيد (لأنك لسّة ماوصلتش للسن القانوني لإلغاءها أو لأنك بتخمّهم في البيت والعيلة عشان ماتتلغيش) فكل سنة وإنتوا طيبين وبخير..

كل سنة والكل طيب ومبسوط وناجح.. وكل سنة وكل واحد مستمتع بكل "الرموز" اللي ارتبطت بالفرح.. عشان كده مهما بنكبر ومهما بتتغير نظرتنا لقيمة الفلوس لكن بتفضل العيدية "رمز" نتمنى إنه لا يُمس..

والرموز حوالينا مش بتخلص سواء في مناسبات أو لأ.. من أول الورد للكروت للرسايل على التيليفون.. الكلمة والتصقيفة والحضن.. الابتسامة والسلام والطبطبة على الكتف.. كلها رموز.. كلها إشارات لحاجات أعمق.. كلها دلايل على مشاعر أعمق.. أعمق بكتير من إنها يتعبّر عنها حرفيا للدرجة اللي تنقل كل معانيها..

وعشان كده لما بنبدأ نحسّ إن الرموز دي بتتشال من حياتنا.. لما بنبدأ نحس إننا "كبرنا" على إن حد يفتكر أعياد ميلادنا.. أو "خلاص بقى" بطّلنا نحتفل بعيد جوازنا.. أو "المهم العيال".. بنبدأ للأسف نفقد حتة حلوة من الحياة..

ولارتباط الرمز بالمشاعر أو المعنى اللي بيوصله بنحس إن خسارة الرمز هي خسارة للمشاعر والرسالة والمحتوى اللي كان بيوصّله.. الأحضان اللي بطّلنا نعرف نستقبلها من والدينا.. والورد اللي بطلت أجيبه لمراتي.. ومفاجأة رحلة نُص السنة.. والأكلة الجديدة اللي كنتي بتعمليها لجوزك.. والعيدية اللي يمكن تحس إن "الواد بقى شحط طويل عريض" فبطلت تديهاله.. هي كلها فُرص ضايعة.. خسارة لمشاعر وتعبيرات كان سهل جدا تستمر.. لولا إننا "بنستعيب" أو "بنستسهل" أو ساعات "بنستهبل"..

القيمة المادية لأي رمز من الرموز دي ماتساويش حاجة.. ويمكن ده اللي ساعات بيصعّب فهمنا للقيمة اللي جواها.. ممكن نضحك أو نستغرب لو عرفنا التكلفة الفعلية للميداليات الأوليمبية اللي اتوزّعت على الفايزين من المتنافسين في لندن السنادي.. الميدالية البرونزية تمنها الفعلي 3 جنية إسترليني.. أيوة تلاتة.. يعني حوالي 29 جنية مصري.. لكن الهُلّيلة مش عشان التلاتة جنية.. الهُلّيلة عشان القيمة المعنوية للجايزة والمسابقة والبلد والمتنافسين واللعبة نفسها والتدريبات اللي قبلها وكل ده..

ماتنساش العيدية.. ماتنساش تطلب العيدية.. اطلب العيدية كمبدأ.. اعلن لوالدك أو والدتك إنك لازلت بتقدّرهم وفخور بيهم ومهما كبرت واشتغلت وأخدت فلوس قد كده إلا إنك مبسوط بالجنيهات القليلة اللي ممكن يدّوهالك عيدية.. العيدية اللي بتاخدها منهم هي علامة على قبولك لمحبتهم.. واحتياجك ليهم.. وإنك مهما استقليت عنهم وبقى ليك كيانك وبيتك الخاص إلا إنك جزء منهم.. ولازلت بالنسبالهم الابن اللي كان بيبقى طاير من الفرح يوم العيد وهو صاحي من الفجر.. فرحان بكل حاجة جديدة.. فرحان باللبس الجديد.. بالأكل.. باللعب مع القرايب.. بالعيدية..

ماتنساش العيدية.. إذا كنا بنفرح بالرموز الصغيرة وبإن مهما كبرنا إحنا لسّة غاليين في عينين أهالينا نقدر إحنا كمان نفرّح ناس أصغر مننا.. يمكن يطيروا من الفرح وهم بياخدوا منك العيدية.. يتبسطوا لأنهم مش متوقعينها..

على قد ما الحياة بتحرمنا من الرموز الصغيرة و"العوايد" اللي زي ما بيقولوا "قطعها فال" على قد ما بتسرق مننا جزء من إنسانيتنا.. وعلى قد ما بنفضل فاكرين الرمز وحابّينه على قد ما بنقدر نستمتع بطفولة وانطلاق وبساطة وحب ومشاعر نضيفة بريئة صافية.. مهما كُنا فاكرين إننا كبرنا على العيدية..

التانيين

إنت معانا ولا مع التانيين؟

أنا معاكوا طبعا..

إحنا التانيين!

وجود حضرتك مع التانيين بيهدد شعوري أنا بالأمان والاستقرار النفسي.. بيخلليني أحتار هو أنا صح ولا لأ.. بيخلليني خايف أتأثر بكلامك وأبقى "تبعك".. بيزلزل شعوري بالأمان اللي بحاول طول الوقت أحافظ عليه عن طريق إني أقنع نفسي بإني أنا اللي صح..

وفي وطن المفروض إنه بيسعى إنه يكون شامل للكل وضام لكل أولاده فيه ناس كتير "تانيين".. ولأن مافيش مجال للحصر لكن أمثلة قليلة ماتضرش.. السيدات والأطفال والمسيحيين والشيعة والبهائيين واللادينيين والمثليين والصعايدة والزملكاوية وذوي الاحتياجات الخاصة أمثلة موجودة وسطنا لناس يبدو عليهم إنهم مش "أغلبية".. مش "الأهلي" يعني.. بيلعبوا كويس ولطاف وكل حاجة.. بس برضه مش الأهلي!

ولأننا "بندّعي" الطيبة بدرجة كبيرة ساعات محاولاتنا لضم واحتواء "التانيين" بتقترب من "البواخة" عنها من "المواطنة" و"الحق في العيشة العادية الكريمة".. محاولاتنا دي بتبقى في الصورة الساذجة بتاعة "كلنا واحد".. "كلنا بنعبد نفس الإله بس في أماكن مختلفة".. "كلنا من الصعيد أصلا".. "ده أنا ليّ زمايلي بهائيين وعادي!".."طالما أديان سماوية خلاص! !"   كما لو إن الاعتراف بالاختلاف "يمنع" التعايش! كما لو إن عدم اعترافك بمذهب من المذاهب يمنع إن معتنقي المذهب ده يكون من حقهم ياكلوا ويشربوا ويتعلموا ويشتغلوا ويعيشوا في البلد زيهم زيك خصوصا إن مافيش ما يميزك عنهم في فكرة "الولادة في نفس البلد"..

شعرة صغيرة بين إني أقبل "الآخر" "لأنه مش مختلف قوي".. وإني أقبل "الآخر" "المختلف".. الآخر اللي لا أشاركه نفس التوجه الديني لكن عايشين في نفس البلد..

مش شرط كلنا نبقى نفس الشكل واللبس والتوجهات.. ومش شرط لما بنقى مختلفين نفضل "نتلزّق" في محاولات إثبات إننا مش مختلفين..

 

حلو إن يكون فيه تانيين.. وحلو إني أبقى صريح مع نفسي في اعتناقاتي وإيماني وتوجهاتي.. تعايشي مع الآخر مش معناه إني أنا والآخر حاجة واحدة بالظبط.. لكن معناه إن في بلد واحدة عيب قوي لما مايبقاش فيه تانيين خالص!

الله الله

من المناقشات الكلاسيكية اللي معظم مدرسين اللغات بيكونوا مروا عليها أو سمعوها المناقشات بتاعة علاقة اللغة بثقافة متحدثيها.. والمقصود بالثقافة هنا مش المعرفة لكن أقصد الكلمة المترجمة من culture وهي بتضم التاريخ والعادات والمعتقدات والمسلّمات وكل ده.. والنقاش بيكون يا ترى الناس اللي بتدرس لغة أجنبية المفروض تدرس معاها ثقافة البلد اللي بتتكلمها؟ ولّا بس يدرسوا المعنى الحرفي لكل كلمة؟

اللي بيدرّسوا إنجليزي مثلا ممكن يكونوا قابلوا طلبة بيحاولوا يستخدموا كلمات إنجليزي على اعتقاد إنها عادية زي مثلا بعض الشتايم اللي بتترجم ترجمات عجيبة في الأفلام إلى "تباً" وما إلى ذلك..

ولأننا شعب "متدين بطبعه" (عارف.. عارف.. جملة كرهناها واتريقنا عليها ونفيناها بكذا دليل) فساعات بنميل لاستخدام جمل وتعبيرات نعبّر بيها ضمنا عن وجود "الله" في تعاملاتنا اليومية.. وعشان كده ساعات بيبقى صعب إقناع بعض الطلبة إن جملة زي Oh, my God! هي جملة تُعتبر غير مقبولة في الأوساط المهذبة لأن فيها استخدام للفظ الجلالة في محادثات لا ترقى في القداسة لهذا الاسم القدوس..

لكن ثقافتنا بتقبل استخدامنا لاسم الجلالة في مواقف وظروف مختلفة..وبغض النظر عن معتقدنا الديني لكن بعض الظروف بيبقى استخدام لفظ الجلالة منطقي ومعناه مفهوم ويحمل كامل الاحترام للخالق سبحانه زي جمل "حمدالله على السلامة" أو "الله يخليك" أو "إن شاء الله" أو "الله يحفظك" أو "الله يبارك فيك"..

بعضها ممكن نحاول نخليه يبان منطقي ونقول مثلا إننا لما نقول على حاجة حلوة "الله!" إن ده فيه إشارة لجمال وإبداع الخالق خصوصاً لو حاجة من الطبيعة (إلا إن البعض ممكن يقول ده على عربية حلوة أو أكلة لذيذة)..

إلا إن الموضوع ساعات بياخد أبعاد تحمل احترام أقل (غير مقصود) بلفظ الجلالة.. فتلاقي الواحد بيزعق ويقول "أنا مش قلتلك الكلام ده 100 مرة؟ الله؟".. أو حاجة زي "الله يخرب بيتك.." أو "الله يحرقك يا بعيد.." وغيرها من الجمل اللي مش مقصود فيها عدم احترام للفظ الجلالة إلا إن سماعنا للتعبيرات دي على مدار عمرنا ممكن يخلينا نحس إن الله سبحانه ممكن فعلا يكون بيخرب بيوت ويولع في ناس خلقهم في أحسن تصوير ووفرلهم كل السبل عشان يعيشوا حياة سعيدة.. والغريب إن الحكاية دي موجودة عندنا برغم اختلافاتنا في المعتقدات الدينية والمستوى الاجتماعي والوظايف..

للأسف ممكن الموضوع يوصل لفكرة إني أقول للناس إني مش بخطط لحياتي وسايبها كده "على الله".. ممشّي أموري "اَلّلاوي" كما لو إن الله سبحانه مايحبش الترتيب والنظام والاجتهاد..

كله مش مقصود.. ماشي.. طب وإيه رأيي ورأيك في النغمة الجديدة اللي بدأت اليومين دول؟ "مالناش غير ربنا في الظروف دي".. هنا بقى هنقول: الكلام أهو كويس مافهوش حاجة.. ماشي.. لكن واخد بالك إن "دلوقتي" اللي مالناش غير ربنا؟ يا ترى قبل كده ماكناش محتاجنله؟ قبل كده كان فيه "حد معقول" ماسك البلد وفي إيده الأمان؟ قبل كده كان يادوب الاحتياج لربنا وقت الامتحانات والقرارات الكبيرة؟

مصيري ومصيرك في إيدين الخالق سبحانه.. وكانوا ولا يزالوا في إيديه أيا كانت الحكومات والنظم السياسية.. هو اللي بيصنع التاريخ وهو اللي في إيديه كل مجريات الأمور من بداية الخليقة.. عليّ دور إني أحاول أختار صح.. لكن مش بضحك على نفسي وأبقى فاكر إن حمايتي هي في دولة بنظام معين لحد ماييجي نظام مختلف أحس فيه بعدم الأمان ووقتها بس يبقى "ربنا يُستر" و"ربنا هو الحافظ"..

طول العمر الخالق هو اللي في إيديه مجريات الأمور.. كل التاريخ في تحكمه.. الملوك والرؤساء.. الظالم منهم والعادل.. الديني والعسكري والديكتاتور والديمقراطي واللي عامل ديمقراطي.. كله في كامل سيطرته وتحكمه..

مش النهاردة بس حمايتي وحمايتك في إيدين الله سبحانه.. مش لحاجة كويسة أنا أو إنت عملناها.. لكن ببساطة لأننا صنع إيديه.. وإذا كنا بنيجي "بعشم" ونتضرع لربنا طالبين حماية خاصة لمصر لأنها مذكورة في الإنجيل والقرآن ذكر خاص.. إلا إن هذا العشم لازم نكون فاهمين معاه إن "كل الكون" هو صنع إيده وخاضع لحمايته ورعايته من أكبر دولة متقدمة لأصغر وردة جميلة ممكن أنا وإنت نشوفها ويكون تعليقنا التلقائي "الله!"

ياللا على بكرة

العربي من اللغات الجميلة الغنية ..واللي بيستمتع بتعلمها ناس كتير على الرغم من الصعوبة النسبية مقارنة ببعض اللغات التانية الأكثر انتشارا..ومن ضمن التعليقات اللي بيقولها كتير من الناس اللي بتتعلم العربي كلغة أجنبية (يعني لغتهم الأصلية مش عربي) إن الحلو في العربي إن الكلمات موجودة في مجموعات ..وكل مجموعة ليها جذر مشترك..فمثلا التلات حروف ك ت ب بيكوّنوا كلمات كتير زي: يكتب -كتاب -مكتبة-كاتب في حين إن الكلمات دي مختلفة تماما في الإنجليزي مثلا (write-book-library- author)

ده طبعا بيمثل بعض الصعوبة في استخدام القواميس العربي في شكلها المعتاد..فمثلا عشان تطلع معنى كلمة "استجواب" مش هتلاقيها في حرف ال"ا" لكن هتلاقيها في مادة ج و ب (وفي نفس المادة دي هتلاقي جواب-استجابة-إجابة-يجوب-متجاوب-مستجيب)..يعني بمعنى أصح: عشان تعرف معنى كلمة من القاموس..لازم تبقى عارف معنى الكلمة لوحدك! :)

ده مختلف عن معظم اللغات التانية اللي فيها انت محتاج بس إنك تعرف ترتيب حروف الأبجدية وبتدور على الكلمة بأول حرف فيها..

قصتنا في البوست ده مش إزاي تدور على معاني الكلمات..لكن نفسي نشوف مع بعض إزاي اللغة العربية بتفكر في "الماضي" وإزاي اللغة بتأثر في مفهومي ومفهومك عن الماضي والمستقبل..

أصل الأفعال في العربي أقرب للماضي (ك ت ب هو الصورة الخام لكل الكلمات اللي ليها علاقة بالكتب والكتابة,...) في حين إن الإنجليزي مثلا أقرب للمضارع (write)  والفرنساوي للمصدر (écrire)

كلمة تاريخ المستخدمة في تاريخ النهاردة (date) هي نفس الكلمة بتاعة تاريخ البلد (history)

كلمة حاضر يعني دلوقتي (present) هي من نفس مادة ح ض ر اللي فيها كلمة حضارة (civilization)

كلمة زمان بمعنى وقت (time) هي هي كلمة زمان بمعنى في الماضي long ago))

دورت كده في كام مادة في معجم اللغة العربية المعاصرة ولقيت حاجات مثيرة جدا:

.هتلاقي كلمات: إمضاء – ماض (زي سيف ماض يعني حاد) – المضي قدما (يعني الاستمرار) – تمضية الوقت.. كل الكلمات دي  في مادة م ض ى اللي أساسا المفروض تعبر عن الماضي.

تقدّم – إقدام – قادم – تقديم – قدم بمعنى جاء – أقدمية – تقدمة...شايف كل الكلمات اللي فيها تميّز وتطلع وطموح هتلاقيها في  مادة ق د م اللي أساسا بتحمل للوهلة الأولى معني: صار قديما..

حتى كلمات زي مستقبل –مقتبل العمر – قبول –إقبال – تقبيل هتلاقيها في مادة ق ب ل اللي برضه بتدي إيحاء لأول وهلة بالماضي..

يا ترى لاحظنا إن الأفعال في العربي 3 أنواع؟ أيوة بالظبط: ماضي.. ومضارع..لأ مش مستقبل..أمر..ماضي ومضارع وأمر..

هل "المستقبل" مش في بالنا؟ مش حاطينه في اعتبارنا؟

هل لاحظت معايا إن قدماء المصريين أصروا على الماضي بشكل رهيب؟ التحنيط مثال واضح على كدة في اعتقادي..حتى النهاردة لما بتسمع عن منتج جديد..أوقات كتير تلاقي إن الميزة فيه إنه هيقعد معاك كتير..لو بوتاجاز يبقى ندور على حاجات عليها ضمان 80 سنة لو ممكن..لو قلم يبقى عايز نوع ينفع أغيرله الأنبوبة! ريموت كونترول؟ يبقى نعضعض البطارية..المهم ما نرميش أي حاجة! عايزين الحاجة اللي "تعيش"! تعيش؟ تفتكر هي دي العيشة؟!

لسة مستغرب من كمية الحاجات اللي في بيتي وبيتك مش محتاجينها لكن مش قادرين نرميها؟

مستغرب إن نحس إن التغيير صعب؟ لسة مستغرب إن ممكن واحد يختار "اللي يعرفه أحسن من اللي مايعرفوش"؟ مستغرب إن شعب بحاله يكون بيفضل إنه يعيش في الماضي عن إنه يخاطر في سبيل مستقبل مختلف بكل ما فيه من حلاوة وتحديات؟

عندك شك إن نفس الشعب اللي قام بثورة ضد حاكم كان هيختار نفس الحاكم لفترة تانية؟

لكن..

آه طبعا..لكن..

بكرة في إيدي...الماضي بحلوه وبمرّه خلاص راح..مضى..:)

آه مش هاهرب من الماضي..لكن مش هالزق فيه...الحلو هابني عليه..والوحش هاتعلم منه..

كلماتي فيها ماضي كتير..أحلامي مليانة مستقبل..

مهما كان عمري..كبير أو صغير..نفسي أبتدي جديد..عايز بكرة حلو..النهاردة وقت مناسب جدا للبداية.. 

ماتيجوا نبتدي "بُكرة" من دلوقتي؟ :)

..... الست السمرا المسيحية اللي بتعرج

يعني إية تمييز؟ معناه إيه أنك تضطهد حد؟ وإيه ممكن تكون الأسباب؟

من وجهة نظري بأشوف إن التمييز مش هو إني أتعامل مختلف مع الآخر ومش هو إني أكره حد أو ما احبش حد لأنه مختلف عني..التمييز بيبتدي –في وجهة نظري- قبل كده بشويتين تلاتة..

عارفين بيبتدي امتى؟

بيبتدي من تصنيفي للآخر..فكر كده فيها؟

أنا لما بافترض إني بانتمي للمجموعة الأصلية -أيا كانت المجموعة دي- زي مثلا الرجالة أو الأهلاوية أو الشباب أو القاهريين أو أو أو..بافترض إن اللي برة المجموعة دي هو الآخر..ممكن طبعا بعد الافتراض ده أتعامل كويس مع الناس دي..لكن المشكلة في التصنيف من أساسه..لأني حتى لو اتعاملت كويس مع اللي أنا فاكرهم مختلفين عني باعمل كده من منطلق إني أنا اللي كويس وإني باقبل الآخر –رغم إني عندي اختيار إني ماقبلهومش- لكن لأني إنسان كويس أو معتقداتي بتقوللي أقبل كل الناس فأنا مضطر أقبلهم...

المصيبة في التقسيمة..مش في اللي بعد كده..اللي بعد كده ممكن يكون ممارسات وحشة أو كويسة لكن الفكرة في الدوافع اللي قبل كده...

تعالوا ناخد مثال: هل فيه في بلدك تمييز ضد الستات؟ أو المنتمين لديانة معينة؟ أو اللي ساكنين في أماكن معينة؟ متهيألي ناس كتير ممكن تقول إنه فيه..صح؟

طب هل فيه تمييز ضد الطوال أو القصيرين؟ أو الرجالة اللي بشنب أو من غير؟ ليه مبتسم دلوقتي؟ فهمت الفكرة؟

الفكرة إنك غالبا هتلاقي تمييز لو لقيت تقسيم...لكن لإنك عمرك ما قسمت الناس لقرع وبشعر أو لناس بتحب البني و ناس الأزرق أو لنباتيين أو غيره بتلاقي إن فكرة التمييز على أساس الحاجات دي تكاد تكون ساذجة أو غير واردة...

جايز وانت بتقرا المقال ده تكون هتموت وتعرف الكاتب مسلم وللا مسيحي وللا يهودي وللا لا ديني..ممكن تكون عايز تعرف يا ترى راجل وللا ست.. تمييز؟؟ ها؟ أعتقد كده

يمكن ما يفرقش معاك سنه كام أو بيشجع نادي إيه...

نفسك تعرف لو بتميز ضد ناس معينة وللا لأ؟ فكر في الأسئلة دي:

-لو هتوصف حد لواحد صاحبك هتقوله إيه؟ < الراجل جارنا المسيحي ده > (واخد بالك؟ انت بتوصف بس..انت مارحتش قلتله انت كافر..)

-بتستخدم كلمات زي: بس – حتى – لكن...إزاي؟ < فيه واحد معايا في الشغل مسلم بس متفتح...>

-النكت والهزار رايح لفين...؟

المهم..شكرا على القراية..أحب أوضح إن الفكرة هي في التقسيم..لو بتقسم الناس لعمي ومفتحين أضمنلك إنك عايش في ثقافة فيها تمييز لفئة من الاتنين..وغالبا المشاكل بيحس بيها الأقل عددا أو اللي صوته مش بيوصل...

ستات؟ أطفال؟ رجالة؟ مسلمين؟ مسيحيين؟ شيعة؟ صعايدة؟ دكاترة؟ ذوي احتياجات خاصة؟ فقرا؟ أغنيا؟

مين الآخر؟؟؟؟

لما اتخلقت..انت اتخلقت مميز جدا..ماتسمحش لحد إنه يحدك في مجموعة ويقوللك إن المجموعة دي هي انت وإن اللي مش من المجموعة دي آخر محتاج يا إما تكرهه أو تتعامل معاه كويس..

المرة الجاية لما تحتاج توصف حد جرب تستخدم أوصاف زي: فلان المبتسم..أو فلانة اللي ساعدتنا امبارح...جارنا البشوش..قريبتنا اللي جابتلنا طقم الكوبيات...يمكن ده يكون أحسن شوية من ..... الست السمرا المسيحية اللي بتعرج...